الباب التاسع في جماعة السنين المطلقة التي بسبب الكثرة وغيرها إن أجزاء الزمان من الأيّام والشهور والأعوام متى قلت عدتها لم يتزايد عند التزايد حفظها وخاصة إذا كان استعمال نفر مجتمعين محتاجين إليها رقيبا عليها فأما إذا طال الأمر وازدحم العدد وتباعد أولئك النفر فإنها تكون للنسيان معرّضة ولوقوع الاختلاف فيها متهيئة وهذا سبب كثرة التواريخ وافتنانها بين فرقة واحدة فضلا عن الفرق والتاريخ وقت مشهور بين أمّة أو أمم تعدل الأزمنة بالأيام والشهور والسنين من عنده وقد قلنا إن الأيام بالمقدار والوضع من الأسابيع مما لا يختلف فيه اثنان إلا أن يقع بالاصطلاح في مبادئها حال وإن الشهور والسنين مختلفة ولتفرد كل طائفة من الناس ربّما يخالف الأخرى أودعناها جدولا للتفهيم في بابه ومهما كثر عدد سني تاريخ انتقل مستعملوه لتقليل العدد إلى آخر يستحدثونه ويظهر ذلك من اختلاف تواريخ اليهود والهنود فإن اليهود يسوقون التاريخ والحسبانات من خلق آدم وكان موسى عليهما السلام استكثره فجعلوه من الطوفان ومن بعده من خروج بني إسرائيل من مصر ثم بعد ذلك من بناء سليمان الهيكل ثم من خرابه الأول ثم من إعادته ثم الإسكندر ثم الخراب الأخير . وأما الهند فإن اسم المدة التي تجتمع الكواكب بأوجاتها وجوزهراتها على طرفيهما في أول برج الحمل عندهم كلب وهي أربعة عشر نوبة لتجدد رئاسة العالم وألف عودة كل عودة منها أربعة أقسام سنزيدها شرحا فيما بعد ، وكل واحد من هذه المذكورات مبدأ تاريخ وأقلها كلكال وهو القسم الذي نحن فيه من العودة الثامنة والعشرين من النوبة السابعة من كلب المسمى مدة العالم عند السند هنديين وسنو جميع التواريخ مشتملة على مراتب الحساب لكن عوام الهند يعدّ مر السنين مائة بعد أخرى ، فمهما تمّت منها مائة أهملت ، وانتقل للتخفيف إلى مائة أخرى وسمّي ما مضى منها لوككال أي تاريخ المجمع بمعنى العامة وليس للإعادات والأدوار في سني تاريخ سبب ، سوى استثقال الكثرة فبعض يسبب لها وبعض يحرف فيها وذلك مثل السنين المجموعة في الزيجات - فمعلوم أن التواريخ